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Anne-Marie Delcambre
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PostPosted: Fri 5 Feb - 15:26 (2016)    Post subject: Anne-Marie Delcambre Reply with quote

Anne-Marie Delcambre dans "C dans l'air" : Demain la Mecque Anne-Marie Delcambre dans "C dans l'air" le 29 janvier 2004.
Autres intervenants : Slimane Zeghidour, Antoine Basbous, Aslam Timol.




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PostPosted: Fri 5 Feb - 15:26 (2016)    Post subject: Publicité

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PostPosted: Tue 16 Feb - 21:18 (2016)    Post subject: Anne-Marie Delcambre Reply with quote

Anne-Marie Delcambre chez Pivot



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PostPosted: Wed 24 Feb - 21:30 (2016)    Post subject: Anne-Marie Delcambre Reply with quote

Négation de notre culture de liberté




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PostPosted: Sun 24 Apr - 14:45 (2016)    Post subject: Anne-Marie Delcambre Reply with quote

Controverses sur Benoit XVI


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PostPosted: Sun 8 May - 11:13 (2016)    Post subject: Anne-Marie Delcambre Reply with quote

Islam : Que les résistants n’oublient pas Anne-Marie Delcambre Publié le 7 mai 2016 - par René Marchand - 10 commentaires




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Il y a un peu plus de quatre mois, Anne-Marie Delcambre nous quittait dans la discrétion.
Elle appartenait à la dernière génération de cette école de grands savants qui, dans le sillage de l’incomparable Sylvestre de Sacy (1758-1838), ont valu à la France d’occuper très longtemps le premier rang dans l’islamologie en rivalité avec l’Angleterre et l’Allemagne (aujourd’hui, cette aristocratie du savoir est en voie d’extinction : les mauvais coups portés aux humanités dans le secondaire en ont tari le recrutement).
Elle était bardée de diplômes (une agrégation, deux doctorats), avait écrit des livres salués par ses confrères… La logique aurait voulu que les princes qui nous gouvernent fissent appel à elle pour les conseiller au moment où notre pays est confronté à l’Islam comme jamais dans son passé. Mais il est bien connu que nos « élites », comme les « gens de qualité » chez Molière, « savent tout sans avoir jamais rien appris ». Elle prit donc sur elle de sortir de la pénombre confortable de l’Université pour entrer, à ses risques et périls, dans l’agora et proclamer ce qu’elle savait de manière certaine sur la nature de l’Islam et son histoire, sur les dangers qu’il fait courir à notre sécurité et, à terme, à notre souveraineté, à notre identité, à notre civilisation.
En 2003, elle publie un petit livre L’Islam des interdits (Desclée de Brouwer) dans lequel elle diagnostique nos ignorances, nos cécités, nos cécités volontaires, nos lâchetés face à un système totalitaire expansionniste et guerrier. Elle développera ensuite ses idées inlassablement sur des sites français ou québécois d’Internet, à Radio Courtoisie et, en 2010, elle participe aux Assises Internationales sur l’islamisation de nos pays.

Elle dit avec force :
Ce que nous nommons depuis quelques décennies « l’islamisme », c’est l’Islam. « L’islamisme est contenu dans l’Islam comme le poussin l’est dans l’œuf, comme l’arbre dans la graine. » « L’intégrisme n’est pas la maladie de l’Islam ; il en est l’intégralité. » « … il s’agit purement et simplement de l’application intégrale et rigide de l’Islam des textes » et elle ajoute  « … laquelle est demandée par une partie du peuple, y compris la jeunesse ».
Tous les actes, criminels à nos yeux, perpétrés par les « islamistes » : , viols, tortures, assassinats, massacres… sont parfaitement justifiés, légalisés, parce que Mahomet, « le beau modèle » selon le Coran, en a accompli de semblables. « Les racines du terrorisme islamique existe bien dans les textes fondateurs. C’est ce qui explique sa force d’attraction dans le monde musulman, dans toutes les branches de l’Islam et son maintien dans l’histoire jusqu’à maintenant. Ses chances de survie dans les années qui viennent sont réelles. »
Inutile d’espérer une réforme de l’islam qui le rendrait compatible avec la démocratie, la laïcité, nos valeurs. Elle est formelle : « L’Islam est dans l’impossibilité absolue d’échapper à ses textes fondateurs ». Et elle le démontre. « Oui, il faut oser le dire, le musulman le plus ouvert, le plus moderne, le plus désireux de faire évoluer l’islam, se heurte immanquablement au Coran ». Or, le Coran, Parole de Dieu, éternel, non créé comme Lui, est « intouchable ». « Il ne saurait être question de garder certains versets et d’en rejeter d’autres. » (Que Michel Onfray, dernier en date de nos utopistes, prenne la peine d’étudier la question – la moindre des choses à exiger d’un intellectuel !).
Les textes coupent l’humanité en deux : la umma des musulmans et tous les autres, qu’Allah demande d’asservir (Juifs et chrétiens) ou d’éliminer.
Le djihad est à la base de l’islam et dans le Coran, il désigne sans ambigüité la guerre « dans le chemin d’Allah ». dans le Coran, « il est synonyme de qitâl) (effort pour tuer) ». « L’obligation de la guerre sainte se trouve bien dans le Coran. »
L’Islam peut être défini comme « un droit religieux qui prend l’homme depuis le berceau jusqu’à la tombe, et dans tous les aspects de sa vie ». Le Musulman, disait-elle, est « enfermé », « emprisonné ». De là, cette « propension que, dès l’enfance, il aura à mentir, à jouer de l’hypocrisie ». Il devient un véritable « maître en fourberie » face aux adversaires (la taqiyya).
D’où l’absurdité du dialogue dit interreligieux : le Musulman ne voudra – ne pourra – « rien céder, parce que, a priori, le point de vue de l’autre est frappé de nullité par les textes fondateurs ».
En une phrase, « l’Islam est dangereux, parce qu’il n’y a pas d’égalité, pas de liberté, pas de fraternité, pas de possibilité d’en sortir ».
Ces réalités, nos politiciens de droite et de gauche (quid du Front national aujourd’hui ?) les ignorent ou, par lâcheté, feignent de les ignorer. Ils sont ainsi les collaborateurs d’une entreprise internationale de destruction de notre civilisation.
Voilà, très brièvement résumées, quelques-unes des leçons que nous a laissées Anne-Marie Delcambre. Ne cessons jamais de les seriner à nos importants.
Je termine par un souvenir : ma dernière rencontre avec elle eut lieu à l’occasion d’une émission sur Radio Courtoisie. Au moment de nous séparer, elle me dit : « Comment avons-nous pu en arriver là ? »
J’ai encore dans les yeux et dans les oreilles la tristesse avec laquelle elle a prononcé ces mots.
Cette tristesse, c’et la mienne, et elle est, je le sais, aussi celle de tous les Français demeurés vivants. Elle peut être un ferment, un encouragement à faire la guerre contre l’impitoyable ennemi, avec détermination, implacablement. Une leçon encore d’une femme qui doit être inscrite au mémorial de la Résistance. Au revoir, Anne-Marie. Nous t’avons aimée, nous t’aimons et nous te disons : Merci.
René Marchand
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PostPosted: Tue 6 Sep - 15:05 (2016)    Post subject: Anne-Marie Delcambre Reply with quote

Hélas, elle nous a quitté au début de cete année mais ses livres, ses vidéos et ses MP3 restent.











https://youtu.be/RX6vOYTvIp0

[youtube]http://youtu.be/RX6vOYTvIp0[/youtube]

https://youtu.be/B19bpNEhn5Y

[youtube]http://youtu.be/B19bpNEhn5Y[/youtube]

https://youtu.be/rpTPmUKtzTY

 


Pour les MP3 voici l'adresse:

http://www.libertyvox.com/recherche.php

elle y figure sous son nom Delcambre et sous son pseudo Balwa.

http://www.libertyvox.com/files/FranceCulture_AnneMarieDelcambre_AbdennourB…
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PostPosted: Wed 30 Nov - 16:59 (2016)    Post subject: Anne-Marie Delcambre Reply with quote

 

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PostPosted: Thu 5 Jan - 14:20 (2017)    Post subject: Anne-Marie Delcambre Reply with quote

La Sourate 5, verset 32 est parfois souvent incomprise et parfois même modifiée afin d'en altéré sciemment le sens.
Voilà Anne Marie Delcambre qui nous éclaire. N'hésitez pas à vous abonnez, il y a aura, Si Dieu le permet, une vidéo par semaine.
Cette série de vidéo est faite en mémoire à notre chère Anne Marie, disparue le 02 Janvier de l'année dernière.







Anne marie Delcambre : vérité sur le verset : "celui qui tue un homme, tue l'humanité"
Anne Marie Delcambre, islamologue et professeur d'arabe, nous montre que la fameuse phrase :…






 

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PostPosted: Mon 9 Jan - 15:06 (2017)    Post subject: Anne-Marie Delcambre Reply with quote

Le dard de l'islam

Quelques extraits du Coran


https://www.facebook.com/AlHusseini.Waleed/videos/1144135805614324/

http://www.libertyvox.com/files/FranceCulture_AnneMarieDelcambre_AbdennourB…
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Last edited by yacoub on Thu 2 Feb - 13:57 (2017); edited 1 time in total
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PostPosted: Thu 2 Feb - 13:47 (2017)    Post subject: Anne-Marie Delcambre Reply with quote

Anne-Marie Delcambre nous a quittés
Anne-Marie Delcambre. 26 juin 1943 – 2 janvier 2016

C’est avec tristesse que nous apprenons le décès d’Anne-Marie Delcambre survenu le 2 janvier 2016 à Saint-James, dans la Manche, où elle est désormais inhumée. Elle se battait avec courage contre le cancer depuis plusieurs années et s’était retirée en Normandie.

Elle avait rejoint LibertyVox dès sa création en 2005 et nous resta fidèle jusqu’à l’été 2013 où elle demanda la fermeture de son compte, pour cause de désaccord avec la ligne idéologique dominante du site, trop « droitière » à son goût. Elle se sentait « étrangère » aux propos tenus sur notre forum. Elle refusait la traduction politique de son enseignement.

Nous garderons le souvenir d’une femme extraordinaire, au caractère bien trempé, parfois emportée, mais toujours entière et extrêmement attachante.

Elle laisse une riche production sur l’Islam : des milliers de textes sur le forum, quelques articles à la Une, des enregistrements d’émissions dans l’onglet archives de LibertyVox et bien entendu ses livres.

Puisse-t-elle reposer en paix.

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PostPosted: Mon 3 Apr - 15:23 (2017)    Post subject: Anne-Marie Delcambre Reply with quote





Koutiba aleykoum Al kîtal
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PostPosted: Fri 2 Jun - 16:19 (2017)    Post subject: Anne-Marie Delcambre Reply with quote

Biographie de Anne-Marie Delcambre
Juriste, islamologue, Professeur d'arabe littéraire
Dernières publications sur Anne-Marie Delcambre
16.11.2009 40min
La voie de l'exégèse coranique reste-t-elle ouverte? En partenariat avec le magazine Books
Du Grain à moudre

02.01.2009 40min
L'Islam soumet-il l'individu ? Rediffusion
Du Grain à moudre

14.10.2008 40min
L'Islam soumet-il l'individu ?
Du Grain à moudre

14.11.2007 40min
Wahhbisme: secte islamiste ou religion nouvelle?
Du Grain à moudre

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PostPosted: Sat 30 Dec - 16:16 (2017)    Post subject: Anne-Marie Delcambre Reply with quote

Nulle contrainte en religion ! Car le bon chemin s’est distingué de l’égarement. Donc, celui qui est infidèle aux idoles et croit en Dieu s’est saisi de l’anse la plus solide et sans fêlure. Et Allah est Audient et Omniscient.

Voyons ce qu’en disent des spécialistes, les islamologues Dominique et Marie-Thérèse Urvoy dans leur livre Les mots de l’Islam (p. 28-29), à l’article ‘Contrainte en religion’:

La formule coranique « pas de contrainte en religion » (II.257), qui est souvent évoquée pour faire de l’islam une religion tolérante par essence, n’a été en fait isolée que tardivement, pour en faire un axiome de la discipline juridique des « buts de la Loi », qui ne date que du XIVe siècle et qui reste très peu répandue. En fait le reste du verset (« celui qui est infidèle aux idoles et croit en Dieu s’est saisi de l’anse la plus solide et sans fêlure ») montre que cette formule est à sens unique : il faut laisser la liberté à un non musulman d’embrasser l’islam, mais rien n’est dit de la démarche inverse où un Musulman choisirait de renoncer à sa religion.

Plusieurs hadîth parleront bien de ce dernier point mais leur fiabilité n’a pas dû être reconnue comme absolue puisque le fiqh(*) a traité toute apostasie, même individuelle, non comme un délit religieux mais comme une offense à l’état, réclamant la peine de mort.

Depuis Muhammad ‘Abduh, au début du XXe siècle, certains réformistes ont demandé la suppression de cette règle qui reste cependant en vigueur, non seulement de façon officielle dans les pays de régime dit « islamique », mais aussi de façon officieuse dans les pays où l’islam est religion d’Etat par les pressions administratives et policières (ce qui fait que beaucoup de convertis le sont clandestinement) et par celles qui émanent du mileu familial et social, les deux se combinant le plus souvent. Parmi les Musulmans émigrés en Occident, ces sont ces dernières qui sont mises en œuvre.

    (*) droit musulman

    * * *

    Une lecture conseillée : Dominique et Marie-Thérèse Urvoy, Les mots de l’Islam, Presses Universitaires du Mirail, 2004, 10 euros.

Un petit livre bien sympathique qui traite par ordre alphabétique des sujets propres à l’islam, en faisant référence non seulement aux textes sacrés, mais aussi aux législations et aux comportements en vigueur dans les pays islamiques.Je ne le conseillerai néanmoins pas comme toute première lecture pour découvrir l’islam, étant donné la densité de l’information présentée et la structure alphabétique qui ne permet pas d’avoir une vue d’ensemble. Pour tous les autres : une excellente source de références !
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PostPosted: Wed 24 Jan - 13:47 (2018)    Post subject: Anne-Marie Delcambre Reply with quote

Il est un phénomène historique dont on ne parle pas suffisamment, c’est celui des conversions. 
Les conversions ont joué un rôle primordial dans l’expansion de l’islam. A l’époque des grandes conquêtes, elles furent nombreuses dans les divers pays occupés. Plus tard encore, en
quelques siècles, ces conversions parvinrent à éradiquer quasi
complètement toute religion autre que l’islam. Or il y a un lien indiscutable entre combat victorieux des Arabes et conversion à l’islam des vaincus. Mais, parmi ces derniers, certains ne se convertissaient pas. La situation qui était alors réservée dans la société islamique aux non-musulmans tolérés comme « protégés », dhimmis, mais écartés de certaines fonctions, n’était guère brillante. Le Dictionnaire historique de l’islam de Janine et Dominique Sourdell rappelle que ces « tributaires protégés », juifs et chrétiens de ces régions, « étaient écartés de certaines fonctions et soumis à des vexations diverses ainsi qu’au paiement d’un impôt supplémentaire ». La liste est longue de ces interdictions imposées aux dhimmis (juifs et chrétiens).
Par exemple celle qui édicte que « les juifs avaient l’obligation de
revêtir des vêtements, des ceintures (qui ne pouvaient être de
soie) et des chapeaux de couleur jaune, les chrétiens de couleur
bleue ; la couleur de leurs chaussures devait différer de celles des musulmans [...]. Les [dhimmis] avaient l’obligation d’héberger,
durant trois jours, le voyageur musulman [...]. Il leur était
interdit de porter des armes, de monter à cheval, ni sur une mule.
L’âne uniquement leur était autorisé. Il leur était interdit de seller _”la bête, seule une couverture, sans ornements, leur était permise et ils ne pouvaient monter à califourchon mais uniquement en amazone, les deux pieds pendant du même côté [...]. Ils ne pouvaient être employés dans une administration ni exercer une activité leur donnant autorité sur un musulman [...] le dhimmis
[juif ou chrétien] devait descendre du trottoir lorsqu’il croisait un
musulman et avoir une attitude humble et respectueuse ».
Chaque transgression représentait un danger pour tous. Étaient
punis de mort immédiate le refus de payer la djizya (impôt), un
rapport sexuel avec une musulmane, le meurtre d’un musulman, l’espionnage au profit de l’ennemi. Maudire le prophète
Mahomet représentait le délit le plus grave. Certes le statut du
dhimmis , du non-musulman « protégé», comportait des droits :
la vie sauve, la protection de la propriété, l’autorisation de suivre
sa religion et une certaine autonomie interne. Mais les sources mentionnent qu’afin de protéger les musulmans des dhimmis (juifs et chrétiens), les dirigeants des communautés juives et chrétiennes étaient responsables de l’application de ces lois.
C’est un système qualifié de tolérant par les auteurs
musulmans mais dont personne, à part Jacques Ellul, n’a vraiment perçu la perversité : « Le dhimmi est donc celui qui vit dans une société musulmane, sans être musulman (juifs,chrétiens et, éventuellement, “animistes”). Cet homme a un statut social, politique, économique, particulier. [...] Par bien des points, le dhimmi est comparable au serf européen du Moyen Age. Mais la condition du serf était le résultat d’évolutions historiques. Et par conséquent, lorsque les conditions
historiques changent, la situation du serf évolue, jusqu’à disparaître. Il n’en est pas de même pour le dhimmi'. » Et Jacques
Ellul s’insurge contre le prétendu libéralisme de l’islam : « j’ai
lu de nombreux textes montrant qu’aucune autre société ni religion n’a été aussi tolérante, ni aussi bien protégé les minorités.
Bien entendu, on en profite pour mettre en cause le christianisme médiéval (que je ne défendrai pas), en soulignant que
jamais l’islam n’a connu l’Inquisition ou la “chasse aux sorcières”. Acceptons ce point de vue, et bornons-nous à réfléchir à ce mot lui-même : le “protégé”. Et il faut bien se demander “protégé contre qui ?”. Cela ne peut être que contre
les musulmans eux-mêmes. Le contrat passé entre le dhimmi et
le pouvoir musulman est un contrat inégal. » Cet excellent
juriste qu’était Jacques Ellul parle de « charte octroyée », ce qui implique qu'elle peut être révoquée, de façon arbitraire. Il n’y a
pas de droits humains reconnus en tant que tels. Ce sont seulement des droits octroyés.
Il n est pas besoin d’être grand clerc pour comprendre que
ce fut une incitation pour beaucoup de non-musulmans, à se convertir. Des régions entières passèrent à l’islam. Lesconversions se multiplièrent dans les territoires occupés et à la:
fin du premier siècle de l’hégire, les convertis non-arabes,
qualifiés alors de mawâli, se trouvaient plus nombreux que les
musulmans arabes arrivés en conquérants.
Au cours des siècles, les conversions se poursuivirent et s’accélérèrent. Alain Besançon se pose la question de cette progression de l’islam : « En s’étendant, l’islam au cours des âges a recouvert de vastes territoires peuplés de chrétiens. Ceux-ci se sont convertis ou bien ont bénéficié d’un statut juridiquement défini, celui de dhimmi. Il en est résulté que sous domination musulmane, le nombre des chrétiens a constamment diminué,soit que les conversions fussent faciles et rapides, soit que le statut de dhimmi enkystât des noyaux chrétiens de plus en plus
réduits par l’émigration, la pression sociale et le prosélytisme. »
C’est ainsi que le christianisme disparut totalement du
Maghreb vers le XIe siècle, mais des communautés chrétiennes se
maintinrent au Proche-Orient. Il arrivait qu’un pays résistât à
la conversion de l’ensemble de ses habitants. Ce fut le cas de
l’Inde. En revanche, en Afrique noire, la conversion à l’islam se
fit en dehors de pressions extérieures, avec une facilité
déconcertante.
Dans les débuts de l’histoire de l’islam, le statut des convertis
non-arabes à l’islam était un statut infériorisé. Ces convertis
non-arabes étaient considérés comme des sujets de seconde
zone, obligés d’être rattachés à une tribu arabe. Les fonctions
d’autorité leur étaient interdites, qu’elles soient religieuses,
civiles ou militaires. Parmi les troupes qui envahirent l’Espagne,
les Berbères récemment intégrés ne recevaient que des soldes
inférieures.En Iran les paysans convertis continuaient à payer l’impôt foncierle -le kharaj. De là, la révolution dite « révolution abbasside », qui est la révolution des convertis musulmans non-arabes contre les Arabes. Par la suite, ces convertis non-arabes se fondirent à l’intérieur de la société islamique.
A l’époque des califes abbassides, ils prirent des places de juges, de gouverneurs. Au X' siècle, ces convertis devinrent si nombreux qu’ils constituaient la partie la plus importante de la population d’un empire où les Arabes ne bénéficiaient plus d’aucun privilège ni prestige particulier.







 

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Nouveau livre de Marie-Thérèse Urvoy

 

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