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Raymond Aron, penseur de la démocratie et du totalitarisme
 
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yacoub
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MessagePosté le: Jeu 21 Juil - 13:44 (2016)    Sujet du message: Raymond Aron, penseur de la démocratie et du totalitarisme Répondre en citant




Avoir raison avec Raymond Aron
Aron, penseur de la démocratie et du totalitarisme



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19.07.2016
59 min






La position d’Aron au sein du libéralisme français.

Raymond Aron invité au journal télévisé d'Antenne2. 1983• Crédits : GEORGES BENDRIHEM - AFP
Monique Canto-Sperber, philosophe, Jean-Claude Casanova, directeur de la revue aronienne Commentaire, et Philippe Raynaud, professeur de sciences politiques.
Citation:
"Dans l'économie capitaliste, l'argent est roi : l'homme ne reprendra contact direct et authentique avec l'homme qu'en supprimant la médiation aliénante de l'argent." Raymond Aron, Essai sur les libertés (1965)



Intervenants
  • Monique Canto-Sperber : Philosophe, directrice de l'Ecole normale supérieure
  • Jean-Claude Casanova : de la revue "Commentaire" qui a décerné en 2004 le prix Guizot à Simon Leys pour son oeuvre.
  • Philippe Raynaud : professeur de science politique à l'Université Paris 2, philosophe

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georges



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MessagePosté le: Jeu 25 Aoû - 09:50 (2016)    Sujet du message: Raymond Aron, penseur de la démocratie et du totalitarisme Répondre en citant

Je ne connais pas.
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L'homme ordinaire tient la religion pour vrai, l'homme sage la trouve fausse et les chefs, utile.-Sénèque


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yacoub
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MessagePosté le: Dim 25 Juin - 13:53 (2017)    Sujet du message: Raymond Aron, penseur de la démocratie et du totalitarisme Répondre en citant

Levi-straussl: “Il m’a fallu rencontrer l’Islam pour mesurer le péril qui menace aujourd’hui la pensée française.” (Vidéo)



 
« Les brefs contacts que j’ai eus avec le monde arabe m’ont inspiré une indéracinable antipathie.  ll m’a fallu rencontrer l’Islam pour mesurer le péril qui menace aujourd’hui la pensée française. [On ne peut que] constater combien la France est en train de devenir musulmane.
Déjà l’Islam me déconcertait par une attitude envers l’histoire contradictoire à la nôtre , et contradictoire en elle-même : son souci de fonder une tradition s’accompagne d’un appétit destructeur de toutes les traditions antérieures.
Dans la civilisation musulmane, les raffinements les plus rares – palais de pierres précieuses, fontaines d’eau de rose, mets recouverts de feuilles d’or – servent de couverture à la rusticité des moeurs et à la bigoterie qui imprègne la pensée morale et religieuse.
Sur le plan moral, on se heurte à une tolérance affichée en dépit d’un prosélytisme dont le caractère compulsif est évident. En fait, le contact des non-musulmans les angoisse.
Tout l’Islam semble être une méthode pour développer dans l’esprit des croyants des conflits insurmontables, quitte à les sauver par la suite en leur proposant des solutions d’une très grande (mais trop grande) simplicité. Vous inquiétez-vous de la vertu de vos épouses ou de vos filles ? Rien de plus simple, voilez-les et cloîtrez-les. C’est ainsi qu’on en arrive a la burka moderne, semblable à un appareil orthopédique.
Si un corps de garde pouvait être religieux, l’Islam paraîtrait sa religion idéale : stricte observance du règlement, revues de détail et soins de propreté, promiscuité masculine dans la vie spirituelle comme dans l’accomplissement des fonctions religieuses ; et pas de femmes. (…) Ils compensent l’infériorité qu’ils ressentent par des formes traditionnelles de sublimations qu’on associe depuis toujours à l’âme arabe : jalousie, fierté, héroïsme.

Cette religion se fonde moins sur l’évidence d’une révélation que sur l’impuissance à nouer des liens au-dehors. En face de la bienveillance universelle du bouddhisme, du désir chrétien de dialogue, l’intolérance musulmane adopte une forme insconsciente chez ceux qui s’en rendent coupables. S’ils ne cherchent pas toujours, de façon brutale, à amener l’autre à partager leur vérité, ils sont pourtant incapables de supporter l’existence d’autrui comme autrui.

Citation:
Le seul moyen pour eux de se mettre à l’abri du doute et de l’humiliation consiste dans une « néantisation » d’autrui.”
 


Extraits de Tristes tropiques (1955), Presses Pocket, Paris, pp. 475-490) Kiosque.net
 —————–
Claude Levi-Strauss déclarait en 2002 :
« J’ai dit dans “Tristes Tropiques” ce que je pensais de l’islam. Bien que dans une langue plus châtiée, ce n’était pas tellement éloigné de ce pour quoi on fait un procès à Houellebecq. Un tel procès aurait été inconcevable il y a un demi-siècle; ça ne serait venu à l’esprit de personne. On a le droit de critiquer la religion. On a le droit de dire ce qu’on pense. » (Nouvel Obs)
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