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L'islam et les chiens
 
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yacoub
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MessagePosté le: Lun 12 Mai - 15:51 (2014)    Sujet du message: L'islam et les chiens Répondre en citant

Centre de droit arabe et musulman
Zentrum für arabisches und islamisches Recht
Centro di diritto arabo e musulmano
 
  Sami A. Aldeeb Abu-Sahlieh, dr en droit
Ochettaz 17
Ch-1025 St-Sulpice
Tél. fixe: 0041[0]21 6916585
Tél. portable: 0041[0]78 9246196
Site: www.sami-aldeeb.com
Email: sami.aldeeb@yahoo.fr
  
  
  
Le chien en droit musulman 
par 
Sami A. Aldeeb Abu-Sahlieh[1] 
  
1) Interdiction de maltraiter les animaux. 2
2) Des animaux plus chanceux que d'autres. 3
3) Le chien dans le Coran. 4
4) Le chien dans les récits de Mahomet 4
5) Chiens autorisés en cas d'utilité. 6
6) Le gibier pris par un chien. 6
7) Même utile, le chien reste impur 7
8) Manger du chien. 8
9) Garder des chiens à la maison fait perdre des mérites. 8
10) Certains anges inconciliables avec le chien à la maison. 9
11) Le chien dans les rapports juridiques. 9
12) Le chien, les taxis et le transport public. 10
13) Lorsque la politique se mêle des chiens. 13
14) Chien et cohabitation entre musulmans et non-musulmans dans la même maison. 13
15) Le chien au secours de la religion. 15
16) Superstitions autour du chien. 17

  
1) Interdiction de maltraiter les animaux
Bien qu'il existe un droit étatique positif dans les pays arabes, c'est le droit musulman qui détermine souvent les comportements des musulmans, y compris dans leurs rapports avec les animaux. La plupart des constitutions des pays arabes déclarent à cet effet que l'Islam est la religion officielle de l'État et le droit musulman comme une source, voire la source principale du droit. Les codes civils et autres lois étatiques indiquent souvent que le droit musulman comble les lacunes législatives. Ce droit musulman a été développé par les juristes à partir du Coran et les récits de Mahomet. Il s'impose au musulman tant dans les pays musulmans que dans les pays non-musulmans du fait qu'il est partie intégrante de la foi, comme on le verra avec les chauffeurs de taxis musulmans dans les pays occidentaux.
Le droit musulman prévoit de nombreuses prescriptions générales concernant les animaux, et des normes spéciales concernant certains d'eux dont le chien.
Parmi les normes générales, on signalera le devoir de traiter avec bienveillance les animaux, que Dieu a créé pour l'utilité de l'homme[2]. Le Coran affirme que les animaux se prosternent devant Dieu (16:49), et forment une "une nation semblable à vous" (6:38). Les récits de Mahomet rendent hommage à celui qui est bienveillant envers eux et condamnent celui qui les maltraite. Ainsi, selon un récit, une femme est allée en enfer parce qu'elle a laissé mourir de faim une chatte. Ibn Mas'ud rapporte: "Nous étions en voyage avec le Messager de Dieu. Il s'en alla faire ses besoins. Nous vîmes alors un oiseau avec ses deux petits. Nous prîmes les deux oisillons et leur mère se mit à voler au-dessus de nos têtes. A ce moment arriva le Prophète qui dit: Qui a fait de la peine à cet oiseau en lui prenant ses petits? Allez, rendez-lui ses enfants!". Il vit aussi une colonie (village) de fourmis que nous avions brûlée. Il dit: "Qui a brûlé cette colonie?" Nous dîmes: "Nous". Il dit: "II n'appartient qu'au Maître du Feu de tourmenter par le feu".
Abd-Allah Ibn Ja`far rapporta que le Prophète entra un jour dans l’enclos d’un jeune homme ansarite; il y trouva un chameau qui se mit à geindre à la vue du Prophète, des larmes coulant des yeux de l’animal. Le Prophète s’en approcha et lui prodigua quelques tapes sur la bosse et sur la face, ce qui réconforta la bête. Puis le Prophète s’enquit de son propriétaire. Le jeune homme ansarite se présenta et dit: "Ô Messager de Dieu, ce chameau m’appartient". Le Prophète lui dit: "Ne crains-tu pas Dieu vis-à-vis de ce chameau alors qu’il l’a mis en ta possession? Il s’est plaint à moi que tu le surcharges et le fais travailler sans cesse".
Selon un autre récit, lorsqu'un musulman plante ou sème quelque chose et qu'une bête s'en nourrit, c'est une aumône aux yeux de Dieu. Celui qui traite bien son cheval sera protégé contre la pauvreté, et, quant aux ânes, Mahomet déclare que ces mots du Coran leur sont applicables: "Quiconque fait un bien du poids d'un atome, le verra. Quiconque fait un mal du poids d'un atome, le verra" (99:7-8). Il a défendu d'attacher une bête pour servir de cible, maudit quiconque mutile un animal, réprouvé les marques faites sur le visage des animaux et interdit de les frapper au visage. Il a interdit de tuer un oiseau sans raison, en particulier pour s'amuser. Mahomet dit que la victime criera à Dieu: "Un tel m'a tué, et il l'a fait inutilement". Signalons aussi que le Coran interdit la chasse pendant la période de pèlerinage (5:2 et 95-96). Cette interdiction s'applique aussi aux œufs du gibier. Cette attitude bienveillante à l'égard des animaux est largement développée par les juristes musulmans classiques et modernes[3].
Un récit concernant le chien dit:
Un homme qui marchait, éprouva une soif très violente en cours de route. Trouvant un puits, il y descendit et bu. Quand il sortit, il vit un chien haletant et tellement assoiffé qu’il mordait la terre humide. Ce chien, dit l’homme, éprouve une soif aussi grande que celle que j’éprouvais moi-même tout à l’heure. Il descendit alors dans le puits, remplit sa bottine d’eau, la tint entre les dents, sortit du puits, puis abreuva le chien. Allah lui en fut reconnaissant et lui pardonna ses péchés. "Ô Envoyé d’Allah, dirent alors les fidèles, serons-nous donc récompensés à cause des animaux?" - "Oui, répondit-il; pour le bien fait à tout être vivant". Selon une variante de ce récit, la personne en question était une prostituée[4].
2) Des animaux plus chanceux que d'autres
Si la maltraitance est interdite envers tous les animaux, certains sont plus avantagés que d'autres en droit musulman. Ainsi, à titre d'exemple, Mahomet a interdit de tuer (et donc de consommer) la grenouille, la fourmi, l'abeille, la huppe, la pie grièche, la perdrix et la chauve-souris[5]. Il a par contre ordonné de tuer le serpent, le corbeau, le rat, le dab (sorte de lézard) et le chien qui agresse[6].
D'autre part, certains animaux sont déclarés comestibles, d'autres ne le sont pas pour différentes raisons, dont l'impureté. C'est le cas notamment du porc, dont la viande est déclarée inconsommable aussi bien par le Coran (2:173; 5:3; 6:145; 16:115), que par la Bible (Deutéronome 14:7-8).
Étrangement, le droit musulman considère aussi le chien comme animal impur et lui accorde autant, voire plus de place que le porc. Ainsi, l'encyclopédie de droit musulman publié par le Ministère du Kuwait lui consacre dix pages[7], alors qu'elle ne consacre que sept pages pour le porc[8]. Des auteurs musulmans y ont consacré des ouvrages entiers[9].
3) Le chien dans le Coran
Le Coran, première source du droit musulman, mentionne le chien dans trois passages. Dans le premier, il compare un personnage biblique, probablement Balaam[10], à un chien. Ce personnage fut mis à mort par les israélites pour avoir entraîné les enfants d'Israël à l'infidélité envers Dieu. Le Coran dit de lui:
Il ressemble à un chien qui halète si tu portes contre lui, et qui halète aussi si tu le laisses. Voilà la ressemblance des gens qui ont démenti nos signes. Narre la narration. Peut-être réfléchiront-ils! Quelle mauvaise ressemblance que celle des gens qui ont démenti nos signes et qui se sont opprimés eux-mêmes (7:176-177).
Dans ce passage, le Coran donne du chien, comme ailleurs de l'âne[11], une image négative souvent véhiculée dans le langage courant. On utilise son nom comme une insulte et il entre dans plusieurs comparaisons péjoratives sous forme de proverbes[12]. Mahomet aurait dit à cet égard: "Ne mettez pas les perles dans la bouche d'un chien"[13], ce qui rappelle la parole du Christ: "Ne jetez pas vos perles devant les porcs" (Matthieu 7:6).
Le chien est ensuite mentionné dans le chapitre 18 du Coran intitulé "La Caverne". Ce chapitre raconte une histoire rappelant le récit des sept dormants d'Éphèse rapporté au début du 6ème siècle par Jacques de Sarouj. Ces jeunes croyants échappés à la persécution sont restés endormi 300 ans dans une grotte, accompagnés de leur chien à l'entrée de la grotte. Ce chien est représenté ici comme étant le compagnon fidèle.
Un troisième passage parle du chien dans le cadre des interdits alimentaires. Ce passage dit:
Ils te demandent ce qui leur a été permis. Dis: "Vous ont été permis les bonnes [choses], et ce que capturent les carnassiers auxquels vous enseignez ce que Dieu vous a enseigné. Mangez donc de ce qu'ils tiennent pour vous et rappelez dessus le nom de Dieu. Craignez Dieu. Dieu est prompt dans [ses] comptes (5:4).
Ici le Coran permet de manger la viande des gibiers pris par des chiens carnassiers entraînés à cet effet. Nous reviendrons plus loin sur ce passage à caractère normatif.
4) Le chien dans les récits de Mahomet
Les recueils des récits de Mahomet, la deuxième source du droit musulman, comportent plusieurs passages ayant des implications juridiques. Ces passages sont souvent cités dans les fatwas modernes pour déterminer l'attitude qu'il faut avoir à l'égard du chien. Ils reviennent souvent dans les forums de discussion sur internet. Nous en avons déjà cité un premier récit concernant la personne qui avait donné à boire à un chien assoiffé, acte méritoire pour lequel Dieu avait pardonné les péchés de l'abreuveur. D'autres récits sont par contre moins favorables au chien. Nous en citons les plus importants:
-     Mahomet dit: "Celui qui garde chez lui un chien voit chaque jour le salaire de ses bonnes actions diminuer d'un qirat, sauf un chien de chasse ou pour garder les troupeaux et les champs" (dans une autre version de deux qirats). Le qirat, explique Mahomet, est semblable au Mont Ouhoud![14]
-     Mahomet a ordonné de tuer les chiens et il a envoyé des hommes aux quatre coins de Médine pour que les chiens soient tués[15].
-     Mahomet a ordonné de tuer les chiens et nous avons même tué un chien qu'une femme avait ramené du désert. Après cela, il a interdit de les tuer en disant: Limitez-vous seulement à ceux qui sont noirs[16].
-     Ayshah, la femme de Mahomet, rapporte: Gabriel promit au Messager de Dieu de venir chez lui à telle heure. Mais cette heure passa sans qu'il n'arrivât. Elle dit: "II tenait dans sa main un bâton. Il le jeta en disant: "Ni Dieu, ni Ses Messager (les Anges) ne manquent jamais à leur parole". Puis il se retourna et vit tout à coup un chiot (jeune chien) sous son lit. Il dit: "Quand est entré ce chien?" Je dis: "Par Dieu, je ne sais pas". Il ordonna aussitôt de le sortir. Gabriel arriva alors. Le Messager de Dieu lui dit: "Tu m'as promis de venir et je me suis assis à t'attendre. Tu n'es pourtant pas venu". Il dit: "J'en ai été empêché par le chien qui était chez toi. Nous n'entrons pas en effet dans une maison où il y a un chien ou une image. Le lendemain, Mahomet ordonna de tuer les chiens"[17].
-     Mahomet dit: "Lorsqu'un chien boit dans le récipient de l'un d'entre vous, il faut le laver sept fois et la huitième avec de la terre". Une autre variante de ce récit dit qu'il faut laver le récipient "sept fois, dont la première avec de la terre"[18].
-     Mahomet dit: "La prière est interrompue [et donc doit être refaite] par [le passage de] l'âne, de la femme et du chien noir. Selon une variante de ce récit: "La prière est interrompue par l'âne, le mécréant, le chien et la femme", et une autre variante: "La prière est interrompue par le chien noir et la femme ayant ses règles". On demanda à Mahomet pourquoi pas le chien jaune ou le chien rouge? Il répondit: "le chien noir est un satan"[19].
-     Mahomet a interdit le prix du chien, la dot de la prostituée et le don à un devin. Abu-Hurayrah, compagnon de Mahomet, dit que le prix du chien de chasse en fait exception[20].
-     Mahomet a décidé que le meurtrier d'un chien devait réparation au propriétaire de l'animal à raison de quarante dirhams pour un chien de chasse, une brebis pour un chien de berger, un faraq (16 ritls) de blé pour un chien messier et un faraq de bonne terre pour un gardien de logis[21].
-     Mahomet dit: "Lorsque tu envoies des chiens dressés [contre un gibier], tu peux en manger si tu y prononces le nom de Dieu [sur les chien], à moins que d'autres chiens participent à la prise du gibier"[22].
-     Mahomet dit: "Les anges ne vont pas en compagnie de gens qui ont un chien ou une cloche"[23].
Signalons ici qu'un courant musulman minoritaire rejette le recours aux récits de Mahomet comme source du droit[24], les considérant comme falsifiés et contraires au Coran. Il cite à cet égard le chien compagnon fidèle mentionné par le Coran dans le chapitre 18, dont nous avons parlé plus haut, ainsi que le verset 5:4 qui permet de manger du gibier attrapé par les chiens. Il ajoute que nulle part le Coran ne qualifie le chien d'animal impur. Il pense que ces récits ont été inventés par le compagnon de Mahomet appelé Abu-Hurayrah (père du chaton) qui adorait les chats, mais détestait les chiens[25].
5) Chiens autorisés en cas d'utilité
L'anathème du Prophète contre les chiens épargne le chien utilitaire obéissant à un maître, c'est-à dire le chien de chasse et le chien de garde soit des logis, soit des impasses, soit des troupeaux, soit des cultures et récoltes[26].
Les juristes discutent de la question de savoir ce qu'il en est si quelqu'un possède un chien de chasse mais sans chasser, ou un chien berger mais sans plus avoir de troupeau ou avant de l'avoir eu? Et qu'en est-il s'il lui suffit un chien pour l'utilité, mais en possède plusieurs? Et qu'en est-il si une chienne utile met bas plusieurs chiots dont le propriétaire n'a pas besoin[27]. Un site musulman écrit à cet égard:
Le chien a la réputation d’être "le meilleur ami de l’homme" car il lui est fidèle, ne le trahit pas et lui obéit. C’est un animal très intelligent et, selon son espèce…, il est employé à sauver des vies: en montagne, le St Bernard, grâce à l’efficacité de son flair, retrouve des personnes ensevelies sous la neige; le Terre neuve, qui aime l’eau et qui a une grande résistance physique, sauve des naufragés en mer; le Berger Allemand, par sa fidélité et son courage, est aux côtés des policiers et des douaniers pour dénicher des drogues cachées, ou pour retrouver des personnes lors de tremblements de terre; les Labradors sont dressés bien souvent pour guider les personnes aveugles, leur faire éviter des obstacles, ou les aider à traverser la route[28].
Une fatwa permet aux policiers de recourir à des chiens pour identifier un délinquant ou découvrir de la drogue, mais ceci doit être considéré comme des indices et nullement comme preuve certaines[29].
6) Le gibier pris par un chien
Le Coran et un récit de Mahomet permettent de manger d'un gibier pris par un chien dressé. Des juristes ajoutent qu'on peut en manger même si le chien a mangé deux tiers du gibier, mais à condition que le nom de Dieu soit prononcé sur le chien. Un gibier qui est tué par un chien non dressé ou sur lequel le nom de Dieu n'a pas été prononcé est interdit à la consommation. Si par contre on oublie de prononcer le nom de Dieu sur le chien, le gibier est mangeable. Le nom de Dieu peut aussi être prononcé après avoir envoyé le chien. Mais la chasse avec un chien noir, considéré comme un satan par Mahomet, est reprouvé[30]. Un long débat est engagé autour de cette question parmi les juristes. Khomeini met six conditions pour pouvoir manger de ce gibier:
a) Que le chien soit suffisamment dressé pour obéir aux ordres de son maître.
b) Que le chien se lance à la poursuite du gibier sur l'ordre de son maître; ainsi un gibier capturé par le chien seul n'est pas consommable, même si son maître l'a encouragé lors de la chasse.
c) Que celui qui ordonne au chien de poursuivre le gibier soit musulman ou fils de musulman; il est donc interdit de manger la chair d'un gibier tué par le chien d'un maître infidèle ou blasphémant la descendance du Prophète.
d) Que celui qui lance le chien à la suite du gibier le fasse en invoquant le nom de Dieu; s'il s'en abstient volontairement la pièce de gibier devient impure. Si le nom de Dieu n'est pas invoqué volontairement au moment opportun, mais avant que le chien attrape le gibier, la chair est impure.
e) Que le gibier meure par la morsure du chien; si celui-ci étrangle le gibier, ou que le gibier meure de peur ou d'essoufflement, sa chair ne peut pas être mangée.
f) Que le maître du chien attrape le gibier pour l'égorger; s'il dispose du temps suffisant pour l'égorger et qu'il s'attarde jusqu'à ce que le gibier meure, la chair est impure.
Khomeini ajoute:
Si le gibier est chassé par plusieurs chiens, sa chair est mangeable quand tous les chiens remplissent les conditions ci-dessus; mais dans le cas où l'un d'eux ne les satisfait pas entièrement, la chair est impure.
Si le chien est lancé à la chasse par plusieurs personnes en même temps, et qu'une de ces personnes est un infidèle ou si elle n'invoque pas volontairement le nom de Dieu, la chair du gibier devient impure[31].
7) Même utile, le chien reste impur
Comme on vient de le voir, le chien est toléré lorsqu'il est utile. Mais même s'il est utile, il ne reste pas moins un animal impur. À ce titre, il rend impur ce qu'il touche et ce qu'il lèche, et la place où il s'est couché doit être purifiée à l'eau comme le fit une fois le Prophète. Il en est de même de son sang ou de son urine. Le chien venant rôder près d'un croyant en prière lui annule la prière, notamment le chien noir, mais s'il passe par derrière le prieur, il n'annule pas sa prière. Ses poils sont impurs, sa peau aussi et ne se purifie pas en la tannant. Il n'est pas permis d'utiliser le lait ou toute autre partie du chien comme médicament[32]. Si une chèvre a été élevée avec du lait d'une chienne, sa viande devient inconsommable; on peut par contre allaiter un chiot avec le lait d'une chèvre[33].
Celui qui possède peu d'eau pour faire ses ablutions et un chien assoiffé, doit donner l'eau au chien, si celui-ci est utile, et remplacer l'eau par le sable, en vertu du verset 4:43[34]. Si par contre le chien n'est pas utile, il faut le laisser assoiffé et se servir de l'eau pour faire les ablutions[35].
8) Manger du chien
Tous les aliments interdits deviennent licites en cas de nécessité pour sauvegarder la santé et la vie. Ceci s'applique aussi bien au porc, au vin, au chien et à d'autres aliments interdits. Le Coran dit:
Il vous a interdit la [bête trouvée] morte, le sang, la chair de porc et ce qui a été offert à un autre que Dieu. Mais quiconque est forcé, et n'est ni rebelle ni transgresseur, nul péché sur lui. Dieu est pardonneur et très miséricordieux (2:173).
On parle alors de dispense légale (ibahah), norme qu’on trouve dans pratiquement toutes les législations. Mais le musulman doit en consommer dans les limites de la nécessité et non pas pour s’en régaler et s’engouffrer. Certains permettent une telle consommation si le musulman a passé une nuit et un jour sans manger. On s’est aussi posé la question combien il peut consommer: jusqu’à conjurer le danger ou jusqu’à ne plus avoir faim et soif. On a aussi établi des priorités: faut-il voler un aliment licite au lieu de consommer un aliment interdit? La réponse est non. Signalons ici que selon une opinion minoritaire de Malik, le chiot peut être mangé[36].
9) Garder des chiens à la maison fait perdre des mérites
Garder le chien à la maison fait diminuer le salaire des bonnes actions d'un qirat (ce qui est semblable au Mont Ouhoud!), voire deux qirats par jour, comme le dit le récit de Mahomet cité plus haut. On précise que toutes les personnes de la maison en question subissent la même perte. Et si on garde plusieurs chiens à la maison, on multiplie la perte par leur nombre, selon certains juristes. Ceux-ci se demandent aussi qu'en est-il si chaque membre de la maison possède son chien, et s'il y a une différence entre le chien nuisible, et celui qui ne l'est pas, entre le chien de campagne et le chien de la ville, entre le chien possédé par un musulman et celui possédé par un mécréant?[37]
On ne peut invoquer la compagnie du chien comme justification pour garder un chien à la maison. Il n'est non plus permis de le garder pour amuser les enfants et les occuper[38]. Un site musulman écrit:
Le Prophète Mohammad nous dit qu’il est fortement déconseillé de prendre un chien pour la simple raison d’avoir une compagnie, ou pour son propre loisir. Garder des chiens à la maison est de nos jours une habitude prise par les non-musulmans, qui les adoptent comme des amis, les embrassent, et leur permettent de dormir avec eux et dépensent même beaucoup d’argent pour ce qui est plus qu’utile (séances de coiffeur, voyage, habillage...)[39].
La perte du mérite se limite-t-elle à la possession du chien ou s'étend-elle à la possession d'un porc? Les juristes divergent à ce sujet[40].
10) Certains anges inconciliables avec le chien à la maison
Une des raisons pour laquelle le droit musulman interdit la présence du chien et des images à la maison est qu'ils empêchent les anges d'y entrer. Cette règle s'applique par analogie à la mosquée[41]. De ce fait, il est interdit au chien d'y entrer[42]. Les anges n'entrent pas dans une maison où se trouve un chien, même si le propriétaire de la maison est un mort[43]. Mais qu'en est-il si dans une maison il y a non pas un chien vivant, mais une partie de son corps? Les juristes divergent[44].
Un récit dit: "Les anges ne vont pas en compagnie de gens qui ont un chien ou une cloche". Les juristes discutent la question de savoir, qu'en est-il d'une large caravane comme celle des pèlerins, dont l'un d'eux a un chien? Est-ce que les anges abandonnent toute la caravane? Ils ajoutent que si quelqu'un n'arrive pas à convaincre les autres d'abandonner le chien, il devrait faire une prière à Dieu pour qu'il ne le prive pas de la compagnie, de la bénédiction et du soutien des anges[45].
Mais peut-on justifier la présence d'un chien dans la maison par le fait qu'il garde la maison, sans pour autant empêcher que les anges y entrent? Un site musulman répond:
Combien c’est dommage de ne pas avoir la présence de ces Anges de lumière auprès de soi et de choisir un chien! Quelques personnes se défendent d’avoir un chien à la maison pour la protection mais n’existe-t-il pas de nos jours des systèmes de sécurité, des systèmes d’alarme perfectionnés qui empêcheraient les cambrioleurs d’agir?[46]
Signalons cependant que les chiens n'empêchent pas l'entrée de tous les anges dans la maison. En effet, pour les musulmans, il existe différentes catégories d'anges. Parmi ces anges il y a Gabriel qui transmet le Coran à Mahomet, les anges de la miséricorde qui dispensent la miséricorde et la bénédiction divine, et les anges comptables qui inscrivent dans un livre les actes des humains et qui accompagnent l'homme pas à pas[47]. Les juristes estiment que les figures, comme les chiens, n'empêchent pas l'entrée des anges comptables, sans quoi on pourrait voler en présence de ces objets et des chiens sans en être tenu pour responsable dans l'autre vie[48].
11) Le chien dans les rapports juridiques
La détention et l'entretien, l'achat, la vente et le legs de tels chiens, fussent-ils noirs, fut considéré par les juristes comme licite, à condition que les responsables en justifient l'emploi. De plus, le meurtrier d'un de ces chiens devait réparation au propriétaire de l'animal. Les juristes divergent sur la validité d'un contrat portant sur une brebis et un chien conjointement[49]. Ils sont par contre d'accord sur l'interdiction de donner un chien comme gage, car on ne peut donner comme gage que ce qui peut être vendu, comme on ne peut louer son service, mais on peut le prêter[50]. Ils divergent sur la possibilité d'en faire un don, mais permettent de le léguer par testament s'il s'agit d'un chien d'utilité[51]. On ne peut en faire une dot pour un mariage, ni comme compensation pour une répudiation par rachat[52].
Si quelqu'un envoie son chien mordre autrui, la loi du talion est appliquée contre le propriétaire[53]. Les juristes divergent sur la qualification des rapports sexuels avec une chienne, certains estimant qu'il s'agit d'adultère et donc punissable en tant que tel, d'autres estiment qu'il s'agit d'un délit puni par une peine discrétionnaire[54]. Si quelqu'un vol un chien, on ne lui applique pas la sanction islamique prévue pour le vol, à savoir l'amputation de la main (5:38)[55]. Si le chien nuit à autrui par son urine ou son impureté, on peut exiger du propriétaire de s'en défaire, et s'il porte préjudice à autrui, le propriétaire en est garant[56].
En 2006[57], la police religieuse (appelée Al-Muttawa) en Arabie saoudite qui veille sur la moralité publique (notamment la mixité entre hommes et femmes, et le port du voile par les femmes) et l'exécution des devoirs religieux (comme les prières quotidiennes et le jeune de Ramadan) a publié un décret interdisant la vente de chats et de chiens dans les deux villes de Jeddah et de la Mecque parce que certains jeunes les achètent et font de la parade en public. Cette police demande aux autorités municipales d'aider dans l'application de ce décret. La presse signale que la possession de chiens de race est devenue une coutume de plus en plus répandue, que la police considère comme une influence occidentale et une émulation des infidèles, ce qui est interdit en droit musulman[58].
En 2002, un imam nommé Gholamreza Hassani a lancé un appel à tous contre les chiens: "J'en appelle à la magistrature pour arrêter tous les chiens hauts sur pattes, moyens sur pattes et bas sur pattes, ainsi que leur propriétaire aux longues jambes. Sinon je le ferai moi-même"[59].
12) Le chien, les taxis et le transport public
La presse signale plusieurs cas de chauffeurs musulmans dans différents pays occidentaux (Australie[60]; États-Unis[61]; Canada[62]; Royaume uni[63]; Norvège[64]) refusant de transporter des voyageurs accompagnés de leurs chiens, y compris lorsque les voyageurs sont des aveugles se servant de chiens dressés pour les guider. Ce même problème se rencontre avec des voyageurs transportant de l'alcool.
Ces informations font l'objet de commentaires enflammés de la part de lecteurs de sites internet, demandant à ces chauffeurs de quitter le pays s'ils ne veulent pas s'adapter à ses normes, voire de changer de métier, exigeant le retrait de permis de conduire de ces chauffeurs. Les associations d'aveugles crient à la discrimination et ont porté plainte contre ces chauffeurs. Des autorités infligent à ces chauffeurs des amendes élevées. Ce à quoi les chauffeurs répondent qu'il s'agit d'une atteinte à leur liberté religieuse, voire à la liberté de commerce, un chauffeur étant libre de prendre dans son taxi qui il veut. On demande aux muftis et autres personnes religieuses musulmanes d'intervenir pour expliquer aux chauffeurs musulmans que le chien d'aveugle peut être toléré par analogie avec le chien de chasse ou garde, puisqu'il est utile. L'Office du transport public à Londres a dû publier un décret à ce sujet qui dit:
PCO Notice 01/06[65]
Carriage of Assistance Dogs in PHVs and Taxis
Advice for Operators and Drivers
The Government and Transport for London are committed to an accessible public transport system in which disabled people can enjoy the same opportunities to travel as other members of society. Private hire vehicles (PHVs) and taxis are a vital link in the accessible transport chain and it is important that disabled people who use guide, hearing or other assistance dogs, have confidence that they can book a PHV or hire a taxi which will carry them and their dog at no extra charge. Guide, hearing and other assistance dogs have given many disabled people the confidence to travel independently and, for these people, PHVs and taxis can often be a lifeline.
Private Hire Vehicle Operators
PCO Notice 1/04 advised of the legal requirement, from 31 March 2004, for PHV operators to:
• accept bookings made by or on behalf of a disabled person who is accompanied by a guide, hearing or other assistance dog;
• accept bookings made by a person who will be accompanied in the PHV by such a disabled person; and
• not make an additional charge for carrying the disabled passengers' assistance dog.
Private Hire Vehicle Drivers
Since 31 March 2004, a driver of a licensed PHV which has been hired by or for a disabled person with their guide, hearing or prescribed assistance dog; or by a person who will be accompanied in the PHV by such a disabled person; has been required to:
• carry the disabled passenger's assistance dog and allow it to remain with the passenger; and to do so without additional charge.
Taxi Drivers
It has been a legal requirement since March 2001 for taxi drivers to carry guide, hearing and assistance dogs accompanying disabled people and to do so without any additional charge.
All operators and drivers are reminded of these obligations under the Disability Discrimination Act 1995
If you fail to comply with these duties, you will be guilty of an offence and, on conviction, liable to a fine currently up to £1,000.
The legislation covers the following types of dog:
Guide dogs: trained by the Guide Dogs for the Blind Association to guide a visually impaired person. These dogs wear a harness.
Hearing dogs: trained to assist a deaf person. These dogs wear a jacket with the words ‘Hearing Dogs for Deaf People’.
Other assistance dogs: those trained by ‘Dogs for the Disabled’, ‘Support Dogs’ or ‘Canine Partners’ to assist a disabled person with a physical impairment. These dogs should be wearing a jacket inscribed with the name of the relevant charity.
In addition, the owners of all these dogs will carry an identity card with the name of the relevant charity. It is important to remember that assistance dogs are highly trained animals and will remain on the floor of your vehicle. They are unlikely to damage or dirty it in any way.
Dogs and Islamic Law
Guidance from the Shariat Council in 2002 confirmed that trained assistance dogs may accompany disabled people in taxis and private hire vehicles managed or driven by Muslims. The Council’s guidance helps to clarify religious law and prevent any possible conflict with secular law.
Lord Ahmed, a Muslim spokesperson in the House of Lords, said that “Islam is a religion that cares for people. Although it is not encouraged to keep a dog in the house, if the dog is owned for reasons of safety then it is permitted. When a disabled person is accompanied by a trained dog, such a dog becomes a blind person’s eyes and therefore should not be stopped from entering with a blind person.”
Bert Massie, Chairman of the Disability Rights Commission (DRC), commented: “Disabled people will welcome the positive approach taken by leading members of the Muslim community to ensure that disabled people do not face discrimination because of a misunderstanding of Islam”.
Exemptions
Drivers can seek exemptions from these duties only on medical grounds (there is no exemption available to operators).
If you have a medical condition, such as severe asthma, which is aggravated by contact with dogs, or if you are allergic or have an acute phobia to dogs, it may be possible for you to qualify for an exemption. Applications should be made to the Public Carriage Office using the appropriate form which can be obtained from the PHV and taxi driver licensing sections (as applicable) on 0845 602 7000.
Roy Ellis
3 January 2006 Head of the Public Carriage Office
13) Lorsque la politique se mêle des chiens
Les milieux religieux sont peut tolérants à l'égard des chiens, mais les laïcs ne sont pas meilleurs et n'hésitent pas à faire payer aux chiens le changement d'orientation.
Ainsi, on signale que sous l'Empire ottoman, il existait des legs et des fondations pieuses pour prendre soin des animaux et leur distribuer de la nourriture. Tout se gâte pourtant en 1910: 30 000 chiens sont alors enlevés puis déportés sur l'île d'Oxia, au large d'Istanbul, où, privés d'eau et de nourriture, ils vont s'entredévorer et mourir au grand dam des habitants. Cette campagne d'éradication des chiens des rues intervient un an après la déposition du sultan et l'arrivée au pouvoir des Jeunes Turcs, fervents admirateurs de l'Occident et de l'esprit positiviste. L'attachement à ces chiens apparaît à beaucoup d'entre eux comme un signe de superstition et d'obscurantisme. Leur exil constitue donc un acte de rupture symbolique avec l'ancien régime[66].
14) Chien et cohabitation entre musulmans et non-musulmans dans la même maison
L'interdiction de posséder un chien dans la maison, voire hors de la maison sans raison valable du point de vue musulman semble poser un problème insoluble pour la cohabitation de personnes dont l'une est musulmane, que ce soit dans le cadre du mariage mixte, de concubinage mixte ou d'un membre d'une famille chrétienne qui se convertit à l'islam. On trouve sur internet de longs débats sur ce sujet. Je donne sommairement trois cas:
A) Une convertie écrit:
Je me suis convertie à l'islam il y a 2 ans environ et depuis peu je mets le hijab. J'ai un petit chien à la maison depuis longtemps et quand je fais ma prière je l'enferme dans une autre pièce.
Je souhaiterai savoir quel est l'avis de notre belle religion à ce sujet.
Les internautes lui signalent les récits de Mahomet en la matière et des témoignages de médecins sur les dangers des chiens (voir le point suivant) pour la convaincre de se séparer du chien "si tu veux obéir aux ordres d'Allah". Mais la convertie a des scrupules:
Si je l'abandonne j'aurai l'impression d'avoir péché…
Si je décide de donner ce chien à quelqu'un, les anges ne rentreront pas chez lui non plus et je lui transmets une mauvaise chose non?
Je possède un petit jardin, puis-je laisser ce chien dans le jardin avec une niche et ne pas le laisser venir dans la maison?
Si le chien me touche avec ses poils dois-je refaire mes ablutions?
Si le chien me touche avec sa bave, dois-je refaire mes ablutions?
Si le chien touche mes vêtements, dois-je les laver 7 fois? ou puis-je les passer une fois dans la machine à laver?
Et le problème se complique avec le jardin:
Je suis obligée de le faire entrer dans la maison pour sa promenade dehors car il n'y a aucune sortie par dehors, il faut obligatoirement que je passe dans la maison[67].
B) Une autre personne convertie à l'islam écrit au même site:
Mon père qui est mécréant - qu'Allah le guide ainsi que ma mère - a acheté un chien qui va rester - in sha Allah - tout le temps dans notre foyer. Je ne sais pas quel comportement adopter, car il risque de laisser de la saleté un peu partout, etc. Vous imaginez tout ce que ça peut entraîner … Auriez-vous une fatwa à ce sujet?
On lui donne alors la fatwa suivante d'une haute autorité religieuse saoudienne:
Question: Nous avons chez nous une chienne que nous avons apprivoisée, bien que nous n’en ayons point besoin, et cela, avant de connaître la position de l’islam à ce sujet. Puis, lorsque nous nous sommes informés, nous avons chassé l’animal, mais il n’a pas voulu nous quitter car il s’est habitué à la maison, et je ne veux pas le tuer. Quelle est la solution?
Réponse: Il n’y a aucun doute qu’il est interdit de posséder un chien si ce n’est dans les choses clairement stipulées par la religion, car celui qui possède un chien – autre qu’un chien de chasse, un chien gardant un troupeau ou une terre – verra sa récompense diminuée du poids d’une montagne (qirat) chaque jour. Si sa récompense diminue du poids d’une montagne, la personne est en faute, car perdre une récompense équivaut à accumuler des péchés. Dans les deux cas, cela indique que la chose est interdite, c’est-à-dire que cela implique l’interdiction dans les deux situations.
Je profite de cette occasion pour conseiller tous ceux qui admirent les mécréants et sont éblouis par leur comportement, eux qui possèdent des chiens, alors que ces derniers sont sales. Leur impureté est la plus grave de tous les animaux, car la souillure des chiens ne se purifie que par sept lavages dont l’un d’eux doit être fait à l’aide de sable. Même le porc, qu’Allah a décrit dans le Coran comme étant interdit et comme étant une souillure, n’atteint pas le même degré d’impureté que celle du chien. Le chien est donc impur et sale.
Cependant, à notre grand désarroi, nous voyons certaines personnes qui sont faussement éblouies par les mécréants – qui s’adaptent et s’habituent aux saletés – et nous voyons ces personnes posséder des chiens sans en avoir besoin, et sans aucune nécessité. Ils les dressent, les nettoient – bien que ce nettoyage ne serve à rien! Car même s’ils les nettoyaient avec toute l’eau de la mer, cela ne les avancerait à rien car un chien est une impureté en soi! – En outre, ils gaspillent des sommes énormes et dilapident ainsi leurs richesses alors que le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a interdit la dilapidation des richesses.]
Je conseille donc à ces personnes de revenir vers Allah, exalté soit-Il, et de faire sortir les chiens de leurs demeures. Quant à ceux qui en ont besoin pour la chasse, le labour ou la garde d’un troupeau, il n’y a pas de mal à cela car le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, l’a permis.
Reste enfin la réponse à la question du frère, nous lui disons: si tu fais sortir cette chienne de chez toi et que tu l’expulses, tu ne seras pas responsable d’elle. Ne la garde donc pas et ne lui offre pas hospitalité, et il se peut qu’à force de rester devant ta porte, elle finira par partir et quitter la région, et se nourrir des bienfaits d’Allah, comme le font tous les autres chiens (Cheikh Ibn Uthaymîn: Fatâwâ-l-Mar’a, pp. 89-90)[68].
C) Une chrétienne écrit:
Voilà je suis avec un homme musulman (pratiquant) depuis quelques années et nous comptons nous marier. J'ai toujours eu des chiens depuis mon enfance. Nous vivons en appartement (pas les moyens d'avoir une maison pour le moment...). Le hic, vous vous y attendez c'est la présence de mes chiens...car il est interdit dans l'islam d'avoir des chiens dans une maison. Ils n'ont pas accès à certaines pièces (notamment la chambre où il fait la prière).j'essaye d'adapter la situation en attendant d'avoir une maison mais rien n'y fait. C'est disputes sur disputes à cause des chiens... Je ne sais plus quoi faire.... Je suis incapable de me "débarrasser" de mes chiens...en même temps ça devient de moins en moins supportable comme situation... Qu'en pensez-vous? Y a t il des personnes dans mon cas?
Quelqu'un lui répond:
Les chiens ne sont pas des animaux domestiques au sens où nous l'entendons. Leur place est dehors, à errer. Il ne changera pas d'avis à ce sujet, sois en certaine. A toi de voir maintenant, parce que de son côté ce n'est pas une question seulement de religion mais de mœurs et de coutumes. Contre ça, tu ne peux rien faire.
On lui indique aussi des récits de Mahomet interdisant la possession d'un chien, et on lui fait remarquer que la cohabitation entre homme et femme sans mariage est aussi interdite en droit musulman, et c'est bien plus grave que de posséder un chien[69].
15) Le chien au secours de la religion
Les musulmans sont très penchés pour la théorie du concordisme[70] connue de tous les milieux religieux littéralistes, quelle que soit leur religion. Si Mahomet a prescrit une telle ou telle autre norme, c'est certainement pour une raison valable sur le plan scientifique dont il avait la connaissance mais que les scientifiques ont découverte ultérieurement. Ceci prouve pour les musulmans la véracité de leur religion et son origine divine, Dieu étant omniscient. L'interdiction du chien n'échappe pas à ce phénomène. On lit dans un site musulman:
Les savants ont découvert des vérités choquantes concernant l’impureté du chien, lisons-en certains témoignages:
Docteur Ismaéliwi El Mouhajer: "Un nouveau rapport médical a confirmé l'avertissement du prophète Muhammad (salut sur lui ) lié aux chiens, en montrant que le fait de s’habituer à toucher le chien et de jouer avec lui, toucher ses déchets et sa bave ou salive, conduit à la cécité donc rend la personne aveugle, des vétérinaires spécialisés ont montrés après de maintes recherches que l’élévation des chiens et le contact avec leurs baves et leurs déchets transfert à l ‘homme des parasites appelés: Toxoplasme canin qui peut engendrer la cécité. Le docteur Iyan Right spécialiste en la médecine vétérinaire a montré après une étude faite sur 60 chiens que le ¼ de ces animaux portent dans leurs corps les œufs de ces verres parasitaires, plus de 180 œufs se trouvent dans chaque gramme de poils du chien, ce qui est un nombre plus élevé que celui qui se trouve dans la terre, alors que le dernier ¼ des chiens analysés portent 71 des œufs progressés c’ est à dire avec des fœtus dont 3 étaient prêts à circuler, donc capable d’attaquer l’homme. Les spécialistes qui ont conduit cette recherche publiée dans le journal britannique Daily Mirror ont montrés que les œufs de ces larves sont trop mous, dont la longueur est d’un millimètre, donc ils peuvent se déplacer facilement en cas de contact avec les chiens, ainsi ils migrent, se cachent et prospèrent dans la partie qui se trouve derrière les yeux et les détruisent. C’est pour cette raison que les docteurs nous conseillent de bien laver les mains une fois que nous touchons les chiens. Il nous faut savoir que 10'000 personnes sont contaminées chaque année aux États-Unis, la plupart étant des enfants. Notre prophète Muhammad, salut sur lui, nous a conseillé, cela fait 14 siècle, de ne pas toucher les chiens ou de jouer avec eux car ces animaux n’arrêtent pas de gratter leur peau avec leur langue ce qui permet le déplacement des vers bactériens de la bouche aux poils de l’animal; ainsi tout contact avec cet animal devient nuisible pour la santé de l’être humain".
Docteur Abd Al- Hamid Mahmoud Tahmaz: "Scientifiquement il a été prouvé que les chiens sont porteurs de maladies très dangereuses car leurs intestins (côlon) portent des vers appelés: tænia échinocactus qui ont une forme enroulée, produisant des œufs sortant de son corps avec l’urine, une fois que le chien touche son corps avec sa langue, cette dernière porte avec elle les œufs de ces vers qui se déplacent par la suite vers tout ce qui est touché par le chien: plats, personnes; ainsi ces vers passent à l ‘estomac des personnes, par la suite à leurs intestins ainsi les larves sortent de leurs œufs pour passer au sang et infectent tout le corps et surtout le foie qui est un organe primordial du cops humain. Ces vers nouvellement nés produisent dans la partie du corps humain où s’installent un kyste remplit d'un liquide où se trouve les larves, ce kyste peut grandir et prendre la forme de la tête d’un fœtus humain, cette maladie est connues sous le nom de Kyste Hydatique dont les symptômes diffèrent selon l’organe du corps humain infecté. La plus dangereuse infection est celle du cerveau et du cœur car ils n’ont de remède que l’opération chirurgicale".
Les médecins nous signalent le danger de ce vers bactérien et du poison de la bave du chien où il se trouve et nous montrent que le parasite infecte l'homme soit par la morsure du chien ou par l’infection d’une plaie ou d’une blessure par sa salive.
SOURCE: Résumé du discours prononcé par le professeur Najib BOUHNIK dans le septième sommet des miracles scientifiques dans le sacré Coran et la sunna en Dubaï 2004 sous le thème: "le lapement du chien entre les travaux des juristes musulmans et les docteurs"[71].
Al-Qaradawi recourt à la même méthode en citant largement "un article scientifique écrit par un savant allemand, et un spécialiste en la matière, dans une revue allemand (Kosinos), où il montre clairement les dangers menaçant ceux qui détiennent des chiens ou qui sont en contact avec eux". Al-Qaradawi ajoute:
En conclusion vous avez bien vu comment Mohammad a interdit de fréquenter les chiens et a mis en garde contre leur habitude de mettre leur langue dans les récipients destinés aux aliments et aux boissons, comment il a aussi mis en garde contre la détention sans nécessité, comment les directives de Mohammad, l'Arabe illettré, s'accordent pleinement avec les plus récentes découvertes de la science contemporaine de la médecine moderne. Pour ce qui nous concerne, nous ne pouvons que répéter ce qu'a dit le Coran au sujet de Mohammad: "Il ne parle pas sous l'effet des désirs. Ce n'est qu'une révélation qui est révélée" (53:3-4)[72].
Sans vouloir entrer dans ces considérations apologétiques, on peut expliquer l'attitude négative de Mahomet envers les chiens par le fait qu'ils constituaient un vecteur de la maladie de la rage, dont le nom dérive du nom du chien (da' al-kalab). C'était une maladie courante en pays arabes depuis les temps les plus reculés. Pendant longtemps, l'homme atteint de ce mal fut considéré comme possédé des djinns et soigné selon des procédés qui tenaient plus de l'exorcisme que de la thérapeutique.
16) Superstitions autour du chien
Nous avons vu que Mahomet considère le chien noir comme une incarnation de satan. Ceci contribue à l'image négative du chien. Dans un autre récit, rapporté par une encyclopédie chiite, Mahomet aurait dit que le chien a été créé du crachat d'Iblis (Satan) comme suit: "Lorsque Dieu expulsa Adam et Ève du Paradis vers la terre comme des poussins tremblants, Iblis excita les bêtes féroces à les attraper pour les dévorer, laissant couler son crachat. Dieu créa alors de ce crachat deux chiens qui entourèrent Adam et Ève, empêchant les bêtes féroces de leur nuire. Et depuis ce jour-là, l'inimitié s'est installée entre les chiens et ces bêtes"[73].
Des superstitions ont été développées autour de cet animal. Ainsi Ibn-al-Mabrid écrit:
-          Le chien ne boit jamais du sang d'un musulman.
-          Si on coupe la langue d'un chien noir et on la prend dans la main, cela empêche les autres chiens d'aboyer.
-          Si on accroche la dent d'un chien au cou d'un enfant, les dents de ce dernier poussent sans peine.
-          Lorsque quelqu'un est mordu par un chien, la souffrance cesse si on accroche les canines d'un chien au cou du mordu.
-          Les canines d'un chien accrochées à la cuisse d'un homme ont un effet aphrodisiaque.
-          Les poils d'un chien noir guérissent le possédé[74].
Malgré cela, des auteurs musulmans n'hésitent pas à louer les qualités du chien, notamment sa fidélité et son dévouement au service de son maître. Ibn-Marzaban écrit à cet égard que "le chien a envers celui qui le possède plus de compassion qu'un père envers son fils ou un frère envers son frère"[75]. Cet auteur intitule d'ailleurs son ouvrage: "Les chiens sont préférables à beaucoup de ceux qui portent les habits".


[1]           Docteur en droit. Habilité à diriger des recherches (HDR). Professeur des universités (CNU-France). Responsable du droit arabe et musulman à l'Institut suisse de droit comparé (1980-2009). Professeur invité à différentes universités en France, en Italie et en Suisse. Directeur du Centre de droit arabe et musulman. Auteur de nombreux ouvrages et articles (liste de ses publications dans: www.sami-aldeeb.com). Les citations de la Bible sont reprises de la Bible de Jérusalem, Cerf, Paris, 1984; les citations du Coran sont reprises de notre propre traduction: Le Coran: texte arabe et traduction française par ordre chronologique selon l'Azhar, avec renvoi aux variantes, aux abrogations et aux écrits juifs et chrétiens, Éditions de l'Aire, Vevey, 2008.
[2]           6:143; 16:8; 23:21; 36:71-73.

[3]           Voir à cet égard l'étude de G. H. Bousquet: Des animaux et de leur traitement selon le judaïsme, le christianisme et l'islam, in: Studia islamica, vol. IX, 1958, p. 31-48; Muhammad Al-Zaybaq: al-hayawan wa-huququh fil-islam, Dar al-qalam. Beyrouth, 1995; Youssef Qaradhawi: Le licite et l'illicite en Islam, trad.: Salaheddine Kechrid, 5e éd., Al Qalam, Paris, 2000, p. 342-343.

[4]           Voir sur ce récit: Yusif Abd-al-Hadi Ibn-al-Mabrid (décédé en 1503): Kitab al-'ighrab fi ahkam al-kilab, Dar al-watan, 1417 hégire [1996], p. 96-98; Abdel-Latif Ashur: Qisas al-hayawan fil-hadith al-nabawi, Dar al-tala'i', le Caire, 1992, p. 94-96

[5]           Abu-Da'ud, récit 4583; Ibn-Majah, récits 324 et 3215; Ahmad, récits 2907 et 3073; Ibn-Majah, récit 3214. Abu-Sari' Muhammad Abd-al-Hadi: Ahkam al-at'imah wal-dhaba'ih fil al-fiqh al-islami, Dar al-jil, Beyrouth et Maktabat al-turath al-islami, le Caire, 2e édition, 1986, p. 63-71. La raison de l'interdiction est d'ordre religieux. Ainsi l'interdiction de tuer la fourmi, l'abeille et la huppe proviendrait du fait que le Coran en parle en bien. Un récit chiite dit que sur l'aile de chaque huppe il est écrit en langue syriaque: "La famille de Mahomet est la meilleure de la création" (Muhammad Al-Amili: Wasa'il al-shi'ah ila tahsil masa'il al-shari'ah, Al-maktabah al-islamiyyah, Téhéran, 1982, vol. 16, p. 301). La pie grièche, selon la tradition, serait la première à avoir observé le jeûne par dévotion envers Dieu. La voix de la grenouille est considérée par Mahomet comme une prière, ou parce qu'elle contiendrait du venin (Ahmad Al-Aqfahsi: Kitab li-ma yahil wa-yuharram min al-hayawan, Dar al-Kutub al-ilmiyyah, Beyrouth, 1996, p. 131; Abu-Bakr Al-Bayhaqi: Al-sunan al-kubra, Dar al-kutub al-ilmiyyah, Beyrouth, 1994, vol. 9, p. 534, récit 19382). La chauve-souris aurait essayé d'étendre le feu du Temple de Salomon lors de sa destruction (Al-Bayhaqi: Al-sunan al-kubra, op. cit., vol. 9, p. 534, récit 19381). La perdrix selon les sources chiites rend louange à Dieu et termine sa prière en disant: "Dieu a maudit ceux qui détestent la famille de Mahomet" (Al-Amili: Wasa'il al-shi'ah, op. cit., vol. 16, p. 302).

[6]           Voir sur ce récit Ibn-al-Mabrid, op. cit., p. 114-117.

[7]           Al-Mawsu'ah al-fiqhiyyah, Wazarat al-awqaf wal-shu'un al-islamiyyah, Kuwait, 1995, vol. 35, p. 123-134.

[8]           Al-Mawsu'ah al-fiqhiyyah, Wazarat al-awqaf wal-shu'un al-islamiyyah, Kuwait, 1990, vol. 20, p. 32-38.

[9]           Nous avons à notre disposition deux ouvrages. Muhammad Ibn-Khalab Ibn-Marzaban (décédé en 921): Tafdil al-kilab 'ala kathir mimman labisa al-thiyab, Al-Maktab al-islami, Beyrouth, 1990, 156 pages; et Ibn-al-Mabrid: Kitab al-'ighrab fi ahkam al-kilab, op. cit., 380 pages.

[10]         Personnage mentionné dans le livre des Nombres, chap. 22-24 et 31:8 et 16.

[11]       Le Coran dit à propos de l'âne: "Ceux chargés de porter la Torah mais qui ne l'ont pas portée ressemblent à l'âne qui porte des livres. Quelle détestable ressemblance que celle des gens qui ont démenti les signes de Dieu! Dieu ne dirige pas les gens oppresseurs" (62:5). "Sois modéré dans ta marche, et baisse ta voix. La plus répugnante des voix, c'est la voix des ânes" (31:19).

[12]         Voir ces proverbes dans Ibn-al-Mabrid, op. cit., p. 145-146.

[13]         Ibn-al-Mabrid, op. cit., p. 154.

[14]         Voir sur ce récit Ibn-al-Mabrid, op. cit., p. 101-102; 118-119 et 167-168; 196-200.

[15]         Voir sur ce récit Ibn-al-Mabrid, op. cit., p. 103-109.

[16]         Voir sur ce récit Ibn-al-Mabrid, op. cit., p. 110-113.

[17]         Voir sur ce récit Ibn-al-Mabrid, op. cit., p. 124-129; Ashur, op. cit., p. 92-93.

[18]         Voir sur ce récit Ibn-al-Mabrid, op. cit., p. 91-95.

[19]         Voir sur ce récit Ibn-al-Mabrid, op. cit., p. 120-123.

[20]         Voir sur ce récit Ibn-al-Mabrid, op. cit., p. 133-136.

[21]         Voir sur ce récit Ibn-al-Mabrid, op. cit., p. 160.

[22]         Voir sur ce récit Ibn-al-Mabrid, op. cit., p. 139-140.

[23]         Voir sur ce récit Ibn-al-Mabrid, op. cit., p. 215-216.

[24]         Sur ce courant, voir Sami Aldeeb Abu-Sahlieh: Introduction à la société musulmane: fondements, sources et principes, Eyrolles, Paris, 2005, p. 121-122.

[25]         http://www.submission.org/pets/dogs2.html et http://www.submission.org/pets/dogs.html

[26]         Ibn-al-Mabrid, op. cit., p. 304-305.

[27]         Ibn-al-Mabrid, op. cit., p. 196-213 et 304-305.

[28]         http://islamuslim.free.fr/articles.php?lng=fr&pg=328

[29]         http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=10311&Op…

[30]         Ibn-al-Mabrid, op. cit., p. 169-195 et 223-231, 293-303 et 317.

[31]         Khomeiny: Principes politiques, philosophiques, sociaux et religieux, dans: http://www.fnb.to/FNB/Article/Khomeyni/Khomeyni.htm

[32]         Ibn-al-Mabrid, op. cit., p. 273-275, 290.

[33]         Ibn-al-Mabrid, op. cit., p. 309-310.

[34]         Ce verset dit: "Ô vous qui avez cru! N'approchez la prière en étant ivres que lorsque vous savez ce que vous dites, et en étant pollués – sauf si vous êtes en voyage – que lorsque vous vous lavez. Si vous êtes malades ou en voyage, ou si l'un de vous revient du lieu retiré, ou si vous avez touché aux femmes et ne trouviez pas d'eau, recherchez alors une bonne terre, et passez-vous[-en] sur vos faces et sur vos mains. Dieu est gracieux et pardonneur".

[35]         Ibn-al-Mabrid, op. cit., p. 291.

[36]         Ibn-al-Mabrid, op. cit., p. 289, note des éditeurs.

[37]         Ibn-al-Mabrid, op. cit., p. 196-213

[38]         Ibn-al-Mabrid, op. cit., p. 306

[39]         http://islamuslim.free.fr/articles.php?lng=fr&pg=328

[40]         Ibn-al-Mabrid, op. cit., p. 214

[41]         Ibn-al-Mabrid, op. cit., p. 213

[42]         Ibn-al-Mabrid, op. cit., p. 318

[43]         Ibn-al-Mabrid, op. cit., p. 314

[44]         Ibn-al-Mabrid, op. cit., p. 314-315

[45]         Ibn-al-Mabrid, op. cit., p. 215-216

[46]         http://islamuslim.free.fr/articles.php?lng=fr&pg=328

[47]         Voir les versets 17:13; 50:18; 82:10-12.

[48]         Dandal Jabr: Hukm al-islam fil-suwar wal-taswir, Maktabat al-manar, Zarka, 3ème édition, 1986, p. 118-122.

[49]         Ibn-al-Mabrid, op. cit., p. 281.

[50]         Ibn-al-Mabrid, op. cit., p. 281-283.

[51]         Ibn-al-Mabrid, op. cit., p. 284.

[52]         Ibn-al-Mabrid, op. cit., p. 286-287.

[53]         Ibn-al-Mabrid, op. cit., p. 287.

[54]         Ibn-al-Mabrid, op. cit., p. 288.

[55]         Ibn-al-Mabrid, op. cit., p. 289 et 309.

[56]         Ibn-al-Mabrid, op. cit., p. 307

[57]         http://www.msnbc.msn.com/id/14738358/; http://www.tomgrossmedia.com/mideastdispatches/archives/000782.html; http://www.washingtontimes.com/world/20060909-122954-8643r.htm; http://english.aljazeera.net/English/archive/archive?ArchiveId=42573; http://www.arabnews.com/?page=1&section=0&article=86133&d=24&m=8&y=2006

[58]         Voir les versets 2:165; 6:153; 59:19.

[59]         http://dogsinthenews.com/issues/0210/articles/021018a.htm; http://www.iranmania.com/news/ArticleView/Default.asp?NewsCode=12504&Ne… http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/2326357.stm; http://www.sfgate.com/cgi-bin/article.cgi?f=/chronicle/archive/2001/09/02/M… http://www.dogstory.net/chienislam.htm

[60]         http://www.news.com.au/story/0,10117,20544457-2,00.html

[61]         http://www.corruptionchronicles.com/2007/01/islamic_law_takes_over_at_us_a.… http://littlegreenfootballs.com/weblog/?entry=22769&only; http://littlegreenfootballs.com/weblog/?entry=23106&only; http://www.news.com.au/story/0,10117,20544457-2,00.html?from=rss; http://www.blindcanadians.ca/publications/index.php?id=72; http://www.msnbc.msn.com/id/16472393/; http://www.foxnews.com/story/0,2933,258811,00.html

[62]         http://littlegreenfootballs.com/weblog/?entry=23386_Vancouver_Sharia_Watch&… http://www.blindcanadians.ca/publications/index.php?id=72; http://www.nsnews.com/issues06/w111206/113206/news/113206nn1.html; http://abcnews.go.com/International/story?id=2827800&page=1

[63] http://www.dailymail.co.uk/pages/live/articles/news/news.html?in_article_id… http://www.secularism.org.uk/muslimtaxidriverignorantofislami.html;

[64]         http://fjordman.blogspot.com/2005/04/norway-blind-people-rejected-by-muslim…

[65]         http://www.tfl.gov.uk/assets/downloads/businessandpartners/PCO-Notice-01_06…

[66]         http://www.scienceshumaines.com/les-chiens-des-rues-d-istanbul_fr_14550.htm…

[67]         http://www.orientalement.com/q2347-le-chien-dans-la-maison-en-islam-haram.h…

[68]         http://www.orientalement.com/q2347-le-chien-dans-la-maison-en-islam-haram.h…

[69]         http://forum.aufeminin.com/forum/f341/__f1159_f341-Les-chiens-dans-l-islam.…

[70]         Le concordisme est une méthode qui tend à faire concorder les religions avec les sciences. A chaque fois qu'une nouvelle découverte est faite dans le domaine de la science, les concordistes tentent de faire concorder les textes sacrés avec la science.

[71]         http://www.orientalement.com/q2347-le-chien-dans-la-maison-en-islam-haram.h…

[72]         Qaradhawi: Le licite et l'illicite, op. cit., p. 124-127.

[73]         Muhammad Husayn Al-A'lami Al-Ha'iri: Da'irat al-ma'arif al-shi'iyyah al-'ammah, Muassasat Al-A'lami lil-matbu'at, Beyrouth, 2ème édition, 1993, vol. 15, p. 221-222.

[74]         Ibn-al-Mabrid, op. cit., p. 161-162.

[75]         Ibn-Marzaban, op. cit., p. 52.
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MessagePosté le: Lun 12 Mai - 15:51 (2014)    Sujet du message: Publicité

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MessagePosté le: Lun 12 Mai - 15:53 (2014)    Sujet du message: L'islam et les chiens Répondre en citant

L’Iran veut interdire les chiens au nom de l’Islam

 
Source: Très peu de gens le savent, mais l’islam considère les chiens comme des animaux impurs, voire même pires que le cochon ! L’Iran, patrie où l’islam est quelque peu radical, compte donc interdire les chiens dans les lieux publics.
Même si l’islam considère les chiens comme des animaux impurs, il est autorisé d’en avoir un dans son jardin ou dans la rue, mais pas dans la maison. Ainsi, depuis quelques années, on assiste à l’apparition de plus en plus de chiens dans un Iran qui s’occidentalise progressivement. En particulier dans les rues de Téhéran. Ca n’a pas plu à une quarantaine de députés iraniens qui ont déposé un projet de loi pour interdire les compagnons à quatre pattes.
Si la loi est adoptée, « promener des animaux dangereux, nuisibles pour la santé ou impurs comme les chiens dans les lieux et transports publics » sera interdit. Même l’avoir dans un appartement sera prohibé (là c’est déjà plus logique, puisque l’islam l’interdit). Une amende de 100 à 500 dollars et la confiscation de l’animal attendront les réfractaires.
Les députés à l’origine de ce projet de loi espèrent donc réduire le nombre de personnes qui possèdent des chiens et qui les promènent dans les lieux publics. Ils qualifient ce phénomène de « problème de société [qui] constitue une imitation aveugle de la culture occidentale vulgaire. »
A noter qu’à la campagne le chien devrait être toléré – du moment qu’il vit dehors, vous l’aurez compris – pour la chasse, la garde de troupeau…
Remarque de Sami Aldeeb: voir mon article sur le chien en droit musulman
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MessagePosté le: Lun 12 Mai - 16:01 (2014)    Sujet du message: L'islam et les chiens Répondre en citant

Espagne: des chiens tués parce qu'impurs



non
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MessagePosté le: Lun 12 Mai - 16:10 (2014)    Sujet du message: L'islam et les chiens Répondre en citant

C'est en arabe mais c'est sous titrée Français et l'imam est Marocain donc sunnite Malekite


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MessagePosté le: Lun 12 Mai - 16:19 (2014)    Sujet du message: L'islam et les chiens Répondre en citant

Elle est musulmane et aveugle elle vit aux USA et prend un poney au lieu d'un chien pour la guider


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MessagePosté le: Mar 13 Mai - 15:13 (2014)    Sujet du message: L'islam et les chiens Répondre en citant

Les soldats du colonel Kadhafi sont forcés de manger du chien qui est pire que le porc en islam



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MessagePosté le: Sam 18 Oct - 14:31 (2014)    Sujet du message: L'islam et les chiens Répondre en citant

Citation:

et c'est pour ça qu'elle est condamnée à mort ??? Rolling Eyes

:bounce:

Tout à fait

Apprend, Ô infidèle, que, en islam, il y a 12 choses impures qui obligent
Le Noble Musulman à faire les ablutions, je vais te les citer pour que tu ne sois pas parmi les égarés.

1-     L’urine et les excréments de l’humain.

2-     L’urine et les excréments des animaux illicites à la consommation selon l’avis unanime des savants. Quant aux animaux licites à la consommation, leurs urines et leurs excréments sont également impurs pour les hanafites et les shafi’ites contrairement aux malikites et hanbalites.

3-     « al-madhyou » (liquide séminal) : un liquide visqueux et blanchâtre émis par suggestion érotique ou lors des préliminaires amoureux.

4-     « al-wadyou » (excrétion prostatique) : liquide blanchâtre et épais émis après avoir uriné.

5-     Le sperme « al-maniy » : c’est un élément impur pour les malikites et les hanafites.

6-     Le liquide amniotique qui s’écoule de la femme avant l’accouchement « al-hadi ».

7-     Le sang :

   Le sang des menstrues et le sang dû à la métrorragie : c’est un élément impur.
   Le sang qui coule lors de l’immolation de la bête ou de sa blessure : C’est un élément impur pour les malikites. Pour certains savants, ce sang est un élément pur car Ibn Massaoud, que Dieu l’agrée, s’éclaboussa de sang et d’excréments lorsqu’il immola des bêtes. Au moment d’al-Iqama, il pria sans se laver[1].
   Le sang humain est impur pour les malikites de même que le pus. Quant à la quantité minime (la quantité est dite minime si le sang ne dépasse pas la surface d’un dirham), elle est pardonnable, de même que le sang des moustiques.

8-     Le chien :

   Le chien est entièrement impur : C’est l’avis de la majorité des savants. Ils justifient leur avis en disant que la salive du chien est un élément impur conformément au hadith : « Si un chien lape dans le récipient de l’un d’entre vous, sa purification consiste à le laver sept fois, la première avec de la terre »[2]. Or, si la salive est impure, il en est de même pour sa gueule car la salive en est une partie. Or, la gueule du chien est ce qu’il y a de plus beau chez le chien, par conséquent, le reste du corps est à fortiori impur.
   le chien est entièrement pur : C’est l’avis de l’imam Malik, étant donné que Dieu a autorisé la consommation de ce que le chien chasse sans ordonner de le laver, ce qui prouve le caractère pur de sa salive. Dieu dit :



« Ils t’interrogent sur ce qui leur est permis. Dis : « vous sont permis les bonnes nourritures, ainsi ce que capturent les carnassiers que vous avez dressés, en leur apprenant ce qu’Allah vous a appris. Mangez donc de ce qu’elles capturent pour vous » (5 :4).

Quant au hadith cité ci-dessus, il s’agit de laver le récipient en tant qu’acte d’adoration, car s’il s’agissait de la purification du récipient, une fois aurait suffi.

En revanche, si le chien consomme de l’impureté il devient entièrement impur.

   La salive du chien est impure conformément au hadith, quant au reste du corps, il est pur car rien ne prouve le contraire. Ceci est l’avis des hanafites.

9-     Le porc : c’est un élément impur pour la majorité, pur pour les malikites, la règle pour les malikites est que tout être vivant est pur. En revanche, si le porc consomme de l’impureté, il devient impur.

10- Le vomi : c’est un élément impur pour la majorité. Pour les malikites, le vomis est impur s’il a subi un changement, par contre si la chose rejetée conserve son aspect, il ne s’agit pas d’impureté,

Ceci dit, aucun texte ne prouve le caractère impur du vomi. Par conséquent, la règle de la pureté originelle fait que le vomi est un élément pur. C’est notamment l’avis de Ibn Hazm, ash-Shawkany, Siddiq Khan, et parmi les contemporains al-Qaradawi.

11-  La bête trouvée morte :

C’est un élément impur à l’exception de ce qui suit :

   Le poisson, la sauterelle et tout ce qui n’a pas de sang qui coule. Le Prophète, que la Paix et la Bénédiction de Dieu soient sur lui, dit : « Deux bêtes mortes et deux sangs nous ont été autorisés : Les deux bêtes mortes sont les sauterelles et le poisson. Les deux sangs sont le foie et la rate »[3].
   La dépouille de l’être humain.
   Les peaux tannées : Il y a trois avis à ce sujet :

   Toute peau tannée est pure même celle du porc : C’est l’avis de Abou Youssef et Daoud. Conformément au sens littéral du hadith : « Si la peau d’un animal est tannée, elle devient pure »[4]
   Toute peau tannée est pure à l’exception de celle du porc : C’est l’avis d’Abou Hanifa.
   Toute peau tannée est pure à l’exception de celle du chien et celle du porc : C’est l’avis de ash-Shafi’i.
   Pour les malikites :



   La peau du porc ne peut être purifiée
   La peau des fauves est pure après tannage s’ils ont été égorgés dans le but de l’utilisation de leurs peaux.
   La peau des chevaux, des mulets et des ânes ne peut être purifiée.
   Un avis attribué à l’imam Malik stipule que toutes les peaux sont pures après tannage.



12- L’alcool : c’est un élément impur pour la majorité. Mais aucune preuve tangible n’appuie cet avis, ce qui a poussé certains savants à reconnaître le caractère pur de l’alcool considérant la règle de la « pureté originelle ». Parmi ces savants : Rabi’a[5], al-Layth ibn Saad[6], al-Mouzani[7] et ash-Shawkany[8]. Al-Qaradawi est de cet avis.
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MessagePosté le: Sam 3 Oct - 18:18 (2015)    Sujet du message: L'islam et les chiens Répondre en citant

Citation:
Aller, un peu d'histoire, il est écrit :

L'islam considère que le porc est impur, et le Coran semble fournir une ..... Lors de la descente du Coran sur le Prophète arabe, Dieu bannit le cochon

Comment,vu que la domestication du porc était inconnue dans cette région du monde, entre 610 et 632, mais avec l'expansion en 710.

Bien une religion à la con, pratiquée par des cons,qui ne se posent aucune questions et appliquent aveuglement ce qu'on leur ordonne.

  :pistolets)
Il ne faut pas dire Dieu, il faut dire Allah quand on parle du dieu des mahométans qui est en réalité Mahomet PBSL lui même.

Mahomet PBSL s'est servi de sa marionnette pour satisfaire tous ses désirs.

Une envie de petite fille ? une Noble Sourate et il sautait la petite Aïcha.

Une envie de petits garçon ? idem et il allait sucer le raisin sec de ses petits-fils, Hassan et Husseyn.

Mahomet PBSL a fait cocu son propre fils Zeyd avec la jolie Zeyneb.

Mahomet PBSL a même couché avec une femme morte.

Abdoul, le chiite, libanais, ne peut ne le nier.

Pourquoi l’islam a-t-il banni le porc ?

Nobles Musulmans, ne lisez pas ça, votre foi risque de vaciller.
 
Voici l'histoire de la création du porc et du chat:


Et lorsque tu seras installé, toi et ceux qui sont avec toi, dans l'arche, dis : "Louange à Dieu qui nous a sauvés du peuple des injustes."
Et dis : "Seigneur, fais-moi débarquer d'un débarquement béni. Tu es Celui qui procure le meilleur débarquement".

(Sur. XXIII, vers. 28-29).

Or, Noé sortit de l'arche le jour que l'on nome âschourâ . Le jour de son entrée dans l'arche, Noé avait fait jeûner les personnes qui étaient avec lui..

On vit sortir de l'arche deux espèces d'animaux qui n'y étaient point entrés; le porc et le chat. Ces animaux n'existaient point sur la terre avant le déluge, et Dieu les créa dans l'arche, parce qu'elles étaient remplies d'ordures et d'excréments humains qui répandaient une grande puanteur. Les personnes qui étaient dans l'arche, n'ayant pas la force de supporter cette puanteur, se plaignirent à Noé; alors Noé passa sa main sur le dos de l'éléphant, et le porc sortit de l'anus de cet animal. Le porc mangea toutes les ordures qui étaient dans l'arche, et la puanteur disparut.

Quelques temps après les rats se trouvèrent en grande quantité dans l'arche. Ils mangèrent la nourriture des hommes et la remplirent d'ordures.
Alors les personnes qui étaient avec Noé (AS) allèrent le trouver, et lui dirent : tu nous as délivré d'un premier mal; mais maintenant, nous sommes tourmentés par les rats, qui mangent nos vêtements, mangent notre nourriture et la remplissent d'ordures.

Alors, Noé passa sa main sur le dos du lion, qui éternua, et le chat sortit du nez de cet animal.

Le chat se mit à manger les rats

Extrait de la chronique de Tabari "Histoire des envoyés et des rois"



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MessagePosté le: Dim 13 Mar - 16:26 (2016)    Sujet du message: L'islam et les chiens Répondre en citant


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